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將治水與處世做到極致的，古代有著名的大禹，他改革了父親以堵截為主的治水方法，以疏導(dǎo)為主，逢山開(kāi)山，遇洼筑堤，疏通水道，最終成功的降服洪魔，引洪水入大海。因?yàn)樗木薮蠊?，舜將天子位禪讓給了禹。很難說(shuō)，是大禹用治水之術(shù)指導(dǎo)了處世，還是用處世的理念指導(dǎo)了他的治水事業(yè)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，治水也就是處世，立于天地之間，首先要與天地萬(wàn)物和諧相處，安身立命，要做到這一點(diǎn)，誰(shuí)也不能過(guò)分的左突右撞，完全不顧及別人的感受，每一個(gè)人是這樣，大自然的一草一木，河流山川亦是如此。大禹大膽能夠改革治水理念，由堵截改為疏通，并且吃苦耐勞、不懼艱險(xiǎn)，帶頭參加勞動(dòng)，三過(guò)家門而不入，在參與治水的老百姓中樹(shù)立了身先士卒、率先垂范的良好形象，老百姓也就能夠心甘情愿、腳踏實(shí)地的跟著他干。大禹治水的傳說(shuō)故事很多，均能反映大禹在為人處世上的高超之處，這是善治水者善處世的一例明證。
在尋常生活中，人的欲望就如河水，制度約束就如河床，如果不遵守河床的約束，脫離制度的控制，那么人的欲望之水就會(huì)如河水之泛濫，一發(fā)而不可收拾。有人說(shuō)欲望是萬(wàn)惡之源，貪欲毀人。說(shuō)的不錯(cuò)，但同時(shí)也應(yīng)該看到，欲望也是人類進(jìn)步的基本動(dòng)力，無(wú)欲之人必定如干涸之河。人沒(méi)有欲望其實(shí)更可怕，那樣在生活中他做事的動(dòng)力來(lái)自何處？如果一個(gè)人的追求滿足后沒(méi)有產(chǎn)生新的欲望，那他就會(huì)停留在那個(gè)階段，不僅不會(huì)再有進(jìn)步，連他得到的也最終都要失去。人生在世，最重要的也許不是結(jié)果，結(jié)果每個(gè)人都一樣。重要的也許是享受生命的一個(gè)過(guò)程，不斷追求，不但為自己的追求付出自己的努力，踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。所以說(shuō)欲望本身沒(méi)錯(cuò)，關(guān)鍵點(diǎn)在對(duì)欲望的控制上，要把河水規(guī)范在河床之內(nèi)。
善治水者善處世，這是我參加工作以來(lái)從身邊那些治黃先輩身上真真切切感受到的。墾利河務(wù)局干部職工居住比較集中，職工們之間的和睦、友善、團(tuán)結(jié)在縣直機(jī)關(guān)居住小區(qū)里是有名的。每當(dāng)職工當(dāng)中有兒娶女嫁，整個(gè)樓道里家家戶戶都打開(kāi)大門歡迎來(lái)往賓客，乍一看你根本分不出那一家是喜主，干部職工們都如親人一般，隨上一個(gè)份子，表達(dá)良好祝愿，婚禮當(dāng)天，同事們?cè)缭绲陌凑占榷ǖ陌才牛髫?fù)其責(zé)，氣氛熱烈而又井然有序，讓同住縣直機(jī)關(guān)小區(qū)的其他單位人員羨慕不已，常常聽(tīng)到他們說(shuō)：“人家河務(wù)局那邊，結(jié)婚可熱鬧了?！倍慨?dāng)職工家里出現(xiàn)什么難事、急事，總有來(lái)來(lái)往往的同事們一起來(lái)想辦法，幫著解決問(wèn)題。全局上下300多人，人與人之間能沒(méi)有這樣那樣的矛盾嗎？當(dāng)然不會(huì)，有矛盾不可怕，關(guān)鍵是要有為人處世的原則，要有化解矛盾的方法，才能營(yíng)造出團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)貌，和諧共處的土壤。善治水者善處世，在這群樸實(shí)勤儉、互助相敬的黃河人身上是不是也得到了一點(diǎn)證明呢。
老子語(yǔ)云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”許是治水之人天天能與水打交道，無(wú)形之中被水影響，治水之人為水治，成為最能理解水流、理解世事的人。所以很幸運(yùn)能夠做一份與水有關(guān)的工作，雖然有時(shí)候也會(huì)有困難、有惶惑，但滔滔水流在高低起伏之間，總會(huì)有屬于他的一份快樂(lè)吧。(來(lái)源：中國(guó)水利網(wǎng)、黃河報(bào))